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取決於「第一天」（池田先生閱讀摘要）取決於「第一天」松下 幸之助 先生曾向新出發的青年說了以下的話。我也曾和松下氏進行多次會談，並出版了對談集。上班的第一天，回家時向家人如何報告呢？例如唉聲嘆氣地說：「是個沒什麼了不起的地方」、「大失所望」，還是高興地說：「是比預期中更好的地方」、「真高興能夠被錄取」。這一點會令將來產生天壤之別。當然應是後者。然而，那並非一味地肯定現狀。現實本來就不可能一開始便事事稱心如意。但是，由於精神抖擻地說：「是間好公司！」、「相信會是有成就感的工作！」、「會拼命努力！」，這些話自然會成為自己的決意，心中會朝著「要實際地令情況好轉」這個積極的方向奮鬥。而且，如此堅定地說的話，家人和四周的人都會感到安心、心情愉快。能夠這樣顧及關照自己的人們，以熱誠待人者，一定會成為組織中「肩負重任的人」、「不可缺少的人」。這是在企業裡多年來閱人無數的松下氏所下的結論。微妙的一念之差縱使內心感到「期待落空」，仍積極的對自己、人們說:「是個了不起的地方」、「我的公司是有無限價值的地方」……通過這樣的自我期許，自己的一念會產生改變。「一念」改變的話，一切便會開始朝著那個方向運轉。下決心說：「好！」的瞬間，全部精神會一下子朝著那個方向。若是心裡想：「不行了！」，在那一瞬間，全部神精便會萎縮，真的朝向不行的方向去。希望各位能明白這「微妙的一念產生的變化」。隨著心的狀態、心之所向，自己和環境都會大大的改變。完整地說明這實相的，就是佛法的「一念三千」法理。憑著堅強一念的力量，會令自己、周圍、和國土全部都扭轉過來。擁有這樣「武器」和「秘術」的就是各位，沒有任何東西能比得上這寶物。變革勢必伴隨著辛勞。可是，在青年時代，吃苦是理所當然的事。不吃苦的話，就不能成為奧運選手、不能成為名棒球員。同樣地，不吃苦就不能創造價值。此外，未吃過苦的人當上司的話，下屬就很可憐。 松下 先生也感慨地說：「 池田 先生，年輕時的辛勞，即使花錢也非買來不可」。戶 田 先生、 牧口 先生也是有同樣的結論。相信一流人物都是如此。青年時代要自告奮勇吃苦，徹底接受鍛鍊。這些全部都是為了自己。 .msgcontent .wsharing ul li { text-indent: 0; } 分享 Facebook Plurk YAHOO! .

創價學會的人才之眼創價學會的人才之眼閱讀了 池田 先生所教示的：大家皆「人才」、今天亦「躍進」。於此深深痛感，人生想要以躍進的方式突破自己，自己一定要是人才，不然一定會跌倒。是人才才能大步躍進，我認為他必須具備：1、要有深遠的未來觀。（躍進才不會變成盲動、衝動）(所謂 的暴衝)2、要有對未來充滿希望、期待（一個沒有未來憧憬的人，是不可能成為人才。）3、要有探索未來冒險的精神。(即是樂觀進取，這樣的人就算處在困境也是會以快樂享受的心境面對)(通達智慧的重要途徑)4、對於地涌同志要樂於分享、樂於共戰。5、對於民眾要樂於接納、樂於融合。真正能改變世界的躍進，絕不是一個人的躍進，而是一大群人手牽手、心連心一齊躍進，這會驚天也會動地。這即是如佛所期待的「地涌之義」。創價學會正是要這樣連結全世界的「人才」，一齊突破、跨越人類眼前的極限，達到真正屬於「人」的幸福美麗世界。如 池田 先生進一步的教示：「如初春的太陽能讓凍結的原野蘇生般，創價人本主義的大光，照耀了人類的心靈，讓人才的花朵在世界各地盛開。」是了，創價人本主義正是「人類心靈的大地」，如日蓮大聖人的教導：「見妙法蓮華經，寶塔即一切眾生，一切眾生即南無妙法蓮華經之全體也。」能撥開人類自身無明的執著，清晰的看清「南無妙法蓮華經」這大生命，那虛空會中聳立偉大莊嚴的寶塔即是無盡眾生生命的展現，每一個生命即是一座莊嚴令人敬仰的多寶塔；而這樣無盡的眾生，即是南無妙法蓮華經。能如此的凝視，這即是創價學會的人才之眼。如此即能如池田 先生所期待：「人人都是擁有使命的人才，參與廣宣流布此聖業的每一個人，將成為至尊的生命寶塔。」池田先生令人感動的激勵：這一年要譜寫 / 通達幾百年的 / 偉大燦爛修行史。  .msgcontent .wsharing ul li { text-indent: 0; } 分享 Facebook Plurk YAHOO! .

微妙的一念之差（池田先生指導閱讀摘要）微妙的一念之差 縱使內心感到「期待落空」，仍積極的對自己、人們說:「是個了不起的地方」、「我的公司是有無限價值的地方」……通過這樣的自我期許，自己的一念會產生改變。「一念」改變的話，一切便會開始朝著那個方向運轉。 下決心說：「好！」的瞬間，全部精神會一下子朝著那個方向。若是心裡想：「不行了！」，在那一瞬間，全部神精便會萎縮，真的朝向不行的方向去。希望各位能明白這「微妙的一念產生的變化」。 隨著心的狀態、心之所向，自己和環境都會大大的改變。完整地說明這實相的，就是佛法的「一念三千」法理。 憑著堅強一念的力量，會令自己、周圍、和國土全部都扭轉過來。擁有這樣「武器」和「秘術」的就是各位，沒有任何東西能比得上這寶物。 變革勢必伴隨著辛勞。可是，在青年時代，吃苦是理所當然的事。不吃苦的話，就下能成為奧運選手、不能成為名棒球員。同樣地，不吃苦就不能創造價值。 此外，未吃過苦的人當上司的話，下屬就很可憐。 松下 先生也感慨地說：「 池田 先生，年輕時的辛勞，即使花錢也非買來不可」。戶 田 先生、 牧口 先生也是有同樣的結論。相信一流人物都是如此。 青年時代要自告奮勇吃苦，徹底接受鍛鍊。這些全部都是為了 .msgcontent .wsharing ul li { text-indent: 0; } 分享 Facebook Plurk YAHOO! .

獅子吼獅子吼 在大聖人的御書中，時常會看到以獅子、犬、野獸等來做信心的譬喻。 我們都知道的獅子吼、猛虎之影譬喻為：題目，萬獸、群犬闢喻為種種煩惱。然而那「獅子吼、猛虎之影」是必須真實出自於獅子、老虎，也就是吼聲、影子是必須連結一個有實力的實體。 如果「獅子的吼聲或老虎的影子」只是模擬的，一定會被「萬獸、群犬」而識破，反過來將模擬者吃掉。 信心唱題也是一樣，題目聲一定是要來自於生命中的「佛界」，否則是無助於「宿命轉換」。 就如平時不管唱題時間是30分或60分或三個小時，如果僅是讓時間在自己面前及御本尊之間流過，就說自己唱題多少多少，甚至以這樣來期待、評估諸天、御本尊要如何的來守護自己，這樣的信心唱題絕對不是「獅子吼」，是不踏實的唱題姿態如開目抄所說：「散善微弱，不能令動。（在心緒不穩定的狀態下從事修行，累積的善根很薄弱，不能使宿業有所轉變）」 在御本尊前面唱題，目的是要驅逐日常生活中的煩惱，進而根本的將不幸的宿命轉換。因此唱題時要將生命中最純淨的佛界喚出，再配合以平常學會活動中學習得到的指導、佛理，於自己的觀念中建立變革意識，及發下改革實踐誓願的目標，有勇氣的在生活中去一個一個改變。如此的一個強而有力的生命主體，所發出的題目聲才稱的上是「獅子吼」，如此如野犬、諸多野獸般的煩惱、不幸之惡緣必會遠離，讓自己得生命得以淨化，生活在佛界般幸福人生。 .msgcontent .wsharing ul li { text-indent: 0; } 分享 Facebook Plurk YAHOO! .

五味五味 乳味、酪味、生蘇味、熟酥味、醍醐味 根據天台大師的五時說，獲悉世尊對聲聞弟子，在成道初期先講《華嚴經》之後才按順序講《阿含》、《方等》、《般若》等經，教化四十年，最後才說出《法華經》直到一乘圓教的開悟為止。 據說《華嚴經》是世尊坐在菩提樹下期間，深入海印三昧的境界，用純粹一致的形式，突然說出的真理。它好像晨曦照射在高山頂上，也似擠出的乳味，兼具圓教的內容。 不料，《華嚴經》太深奧，讓人在理想的光輝下目眩不已，好像一時無法消化乳味，引起瀉肚一樣。據說聲聞和緣覺的人們聽了也像聾啞一般，覺得莫名其妙。 當年世尊剛從悟境出來，決心教化眾生，先訪鹿野苑的五位比丘，然後遊化十六國，為了便於誘教，才講《阿含經》。 這是漸教的初次產品，譬如陽光照射幽谷，也像乳味稍微發酵容易喝出的酪味。但這只是小乘教的東西。 《方等》部經同時說明小乘、大乘等教，企圖指示大乘教理的卓越。所以，大家不變小乘，而仰慕大乘，在漸教裡屬於中間階段。若用陽光做譬喻，等於八點多鐘的飲食時刻，若用牛奶來譬喻，無異發酵不久稍帶生蘇味道。 《般若經》算是明確化的經，確立大乘真理的「空」，屬於漸教的最後階段。有人說這部經的內容，兼備通別兩教。若用陽光做譬喻，等於上午十時左右，若用牛奶來譬喻，等於熟酥味，也如同發酵後的牛奶。《般若經》確立「空」的理論，使小乘轉為大乘。 最後是《法華經》，據說世尊歷經四十多年教化，調整了眾生的機根，才好不容易變成法華業圓教，盡量導入一乘教裡。總之，《法華經》是一部真實究竟的教理，世尊為了引入實教裡，才花費四十多年說明方便權教。 《法華經》明白敘述世尊的出世本懷，也指出綜合與統一性的根本真理，所以，它屬於純粹的圓教。若用陽光做譬喻，乃是正午時刻，日正當中，普照大地。若用牛奶做譬喻，無異很圓熟的醍醐味。 .msgcontent .wsharing ul li { text-indent: 0; } 分享 Facebook Plurk YAHOO! .

要法經文要法經文 神力品結要付囑文，四點。 稱歎付囑 爾時佛告。上行等菩薩大眾。諸佛神力。如是無量無邊。不可思議。若我以是神力。於無量無邊。百千萬億。阿僧祇劫。為囑累故。說此經功德。猶不能盡。 ﹝諸佛神力就是這樣不可衡量、沒有止境，不可思議。假使我以這樣的神通力，在無量的漫長期間，為了託付教法的緣故，而講說這部經的功德，尚且不能說完。﹞ 本尊付囑﹝結要付囑﹞﹝別付囑﹞ 以要言之（以口傳之、秘傳其中以經文記載之） 如來一切所有之法 名  妙法蓮華經  一切皆佛法也 如來一切自在神力 用  斷疑生信 通達無礙俱八自在 如來一切秘要之藏 體  一念三千  遍一切處皆是實相 如來一切甚深之事 宗  本因本果 佛因佛果的大事為甚深之事 皆於此經宣示顯說 教  法華經  總結一經，為四而已。撮其樞柄而授與之（整部經的精神） 勸獎付囑 是故汝等。於如來滅後。應當一心。受持。讀誦。解說。書寫。如說修行。 戒壇勸獎 所在國土。若有受持。讀誦。解說。書寫。如說修行。若經卷﹝本尊﹞所住之處。若於園中。若於林中。若於樹下。若於僧坊。若於白衣舍。若在殿堂。若山谷曠野。是中皆應。起塔供養﹝戒壇﹞。所以者何？當知是處。即是道場。諸佛於此。得阿耨多羅三藐三菩提。諸佛於此。轉於法輪。諸佛於此。而般涅槃。 上行菩薩是「菩薩佛」 通常菩薩是指為達「成佛」正在勤奮修行者。 可是上行菩薩很明顯的，並非如此。上行菩薩不但傳承「如來的一切」，同時也被稱為「菩薩」，所以說上行菩薩是「菩薩佛」。 就如子繼父業的比喻，父子是一體的，父若是佛，那麼繼承家業的子女也應是佛，否則就會前後矛盾。 妙法蓮華經囑累品第二十二 爾時。釋迦牟尼佛。從法座起。現大神力。以右手摩無量菩薩摩訶薩頂。而做是言：我於無量千百萬億。阿僧祇劫。修習是難得。阿耨多羅三藐三菩提法。今以付囑汝等。汝等應當一心。流布此法。廣令增益。如是三摩。諸菩薩摩訶薩頂。 整部法華經都是「師弟的儀式」 談到囑累品就會以神力品做比對，讓人以為是對?化菩薩付囑。然而，囑累品是對本化和?化所有菩薩的付囑﹝總付囑﹞。因為一會的大眾其上首，也是以上行菩薩為中心。佛在付囑中摸頭三次的本義，就是給弟子戴上南無妙法蓮華經此明珠，正如安樂行品中的「髻中明珠之譬喻」，此即是御本尊。 「應弘揚御本尊」是囑累品的本義。這正是在暗示日蓮大聖人即將出現。所以，對上行菩薩的付囑，被稱之為「本尊付囑」或「法體付囑」。 法華經的付囑也可分為兩種： 一是、「經卷付囑」，這是為了?化菩薩而付囑此二十八品。 二是、為了本化地涌菩薩，付囑一切諸佛奉為「本尊」修行的法體，此即存在於壽量品文底的久遠元初南無妙法蓮華經。﹝福運126期40頁﹞ .msgcontent .wsharing ul li { text-indent: 0; } 分享 Facebook Plurk YAHOO! .

有信心的人就如是在土中生長的花朵有信心的人就如是在土中生長的花朵 信心中斷是會遇到處罰？ 為別人祈求對方是否會收到祈求的利益？ 回覆 其實生命是由宿命一連串的顯現而呈現出來，沒有信心的人宿命會一直出來，有信心的人也是一樣會一直出來。 有信心和沒有信心的差別是，沒有信心的人是隨著宿命出現的擺弄過一生，有信心的人卻是，能將出現的宿命成為轉換自己人生的機會，藉著宿命挖掘出自己生命中潛藏的能力，進而掌控宿命成為自己生命的主人。 有信心與無信心的差別可以這樣的比喻，有信心的人就如是在土中生長的花朵，花謝了會再開。無信心的人就如是在花瓶中的花朵，雖然一時嬌豔、出色，但謝了就永不會再開。（土：就是妙法的大地，花瓶：就是受束縛的六道人生。） 因此並不是信心中斷了，他就會受到處罰，而是他又重回被宿命擺弄的人生。因為宿命是苦遠遠大於樂，折磨遠遠大於一時的成就。所以當信心一停頓的人，就會立即感覺到宿命的侵襲受苦。 因此終究還是得回到妙法信心的軌道，才能徹底的淨化遠離，與身具來的宿命之苦。 為了他人幸福而唱題，這本是菩薩道慈悲的修行，但這樣的一念要轉換成實踐才可以，否則這僅會是「空想」而已。 菩薩道的修行是「自他共利」，當所照顧的人真實的穫得利益之時，自己也會如實的加倍獲得功德福報。 所以當為了他人幸福祈求時，還要具體的向御本尊祈求，如何能引導或鼓勵對方能進入妙法信心的軌道。這樣才會是功德圓滿。 為沒有唱題的友人唱題祈求幸福，這就像母親照顧幼兒一樣，幼兒雖然沒有謀生能力，但是因為母親的悉心照顧也能生活的很好，只要等到幼兒長大成人，能自己獨立生活時，母親的滿足成就的幸福感就會源源的呈現。菩薩道「自他共利」的功德，正是如此。 微風 .msgcontent .wsharing ul li { text-indent: 0; } 分享 Facebook Plurk YAHOO! .

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怕怕ㄟ 早知道就別出門...出去才知道.....哇....連SNG車都出現ㄌ....看好及台車車都滅頂出門真相是路上行舟..路上還有瀑瀑ㄟ苦中作樂我加這邊到是沒看到淹水這種經驗也算是蠻有趣的阿......

８／１７天啊！這是怎樣？整我們嗎？一次發十張譜！誇不誇張！還要我們在短時間裏面練起來！這是怎樣？我也不過才加入南中國樂團一天，第二天就發十張譜～整人嗎？誇張的是....居然要我們在開學的之後....去參加"獨"奏比賽、檢定考、國樂團比賽！莊笑維嗎？要我們在三節課裡面練完時張譜是不可能的！不可能的！聽懂了沒！（咳咳）不好意思。。。剛剛失態了！只是覺得，哀...ㄚ...  .msgcontent .wsharing ul li { text-indent: 0; } 分享 Facebook Plurk YAHOO! .