烤箱

8.愛情的喜悅 (修改)

要知「行者」和「信者」是有差別的要知「行者」和「信者」是有差別的 要知「行者」和「信者」是有差別的，“行者”中已經包含了信，沒有“信”做基礎，何來“行”的原動力？但“信者”光只是信而已，或大略知道妙法不錯，聽說唱題很好，卻不肯付出菩薩般的行動力，因為自我設限(種種顧慮造成仍在小我中打轉)或貢高我慢的心(我執、主觀很強)，所以跨不出實踐的步伐，自然也看不到自己的盲點，因此就體會不到功德滿滿、所願滿足那種歡喜的滋味了。 佛法是道理，我們付出了多少信力、行力就能呼喚出多少佛力、法力。有時候我們看別人，好像輕輕鬆鬆就有求必應，我們怎麼費了好大力氣，卻看不到我們所求的東西？ 其實問題出在哪裡？在自己！御書有云：「遂乎不遂但依信心，全非日蓮之咎。水清則映月，風吹則樹搖。人之心如水，信弱如濁水，信純如清水。」我想起多年前，前輩曾經說過：每個人都覺得自己的擔子很重，別人的好像比較輕，這是錯覺，其實都是一樣重。想要如何減輕，或超越煩惱，就在我們如何“看待”這個“擔子”了，要坦然面對並拿出勇氣迎戰？還是以軟弱逃避的心，麻痺自己繼續沉淪，然後美其名為忍耐？這個結果是完全不同的喔！ 挑戰的勇氣是來自於「希望」，「希望」能使弱者強，敗者勝，小者大，狹者寬，苦者悅。 在精神世界裡，希望好像是一盞燈，有希望就有光明，就有路可走，就能接受各種挫敗的挑戰。希望就是一種意義，心懷希望表示自己能主動負責，願意去解決困難，而不是等待問題的消失或不勞而獲。 為希望而前進的人是帶勁的，是快樂的，是積極而有創意的。同樣是在生活中前進，究竟選擇何種態度？我想會選擇有希望、有責任感和使命感的態度，因為那使我們的精神生活得到肯定，使我們活得振作而有意義。 學會一直在“精神復興”這一區塊作努力，就是深知ㄧ念來自於“心”的作用。「心」是「正中」的意思，是中心的「心」。自己的心中有什麼絕不動搖的根本信念？這是最重要的關鍵。如果心中有正確的信仰，就一定能獲得光榮與勝利的人生。 心雖看不見，但心的力量無限，不論處於什麼樣的煩惱、逆境，如果心總是脈動著挑戰的氣概，那麼心就擁有“幸福”的鑰匙。 首要我們要把自己的心門打開，不但要隨時保持彈性和空間，接受學習教導，更要誠懇、柔軟、無所求的去照顧關懷他人。信心不是跟別人比，是跟自己比。今天的自己一定要比昨天的自己長進一些。明日亦如是！還有要珍惜、把握每一次能夠成長的機會，學會活動是學會員學習的“權利”，不是“義務” 能夠幫助別人成為菩薩的人，才是真正的菩薩呀！我們在學會中勤於信行學，就是在為自己能成為一個菩薩作準備呀！這一念，這一個簡單的行動，就已儲備了無量的功德。 .msgcontent .wsharing ul li { text-indent: 0; } 分享 Facebook Plurk YAHOO! .

勸持品的二十行偈﹝三類強敵﹞勸持品的二十行偈﹝三類強敵﹞ 唯願不為慮。於佛滅度後。恐怖惡世中。我等當廣說﹝第一行﹞ 此為弟子的誓願 有諸無智人。惡口罵詈等。及加刀杖者。我等皆當忍﹝第二行﹞ 此為俗眾增上慢：指信受佛的教化，卻反對弘通法華經的在家眾。 無智人：無法分清佛的本意，迷於修行者的外貌及言辭的人。 俗眾增上慢根本不知道佛法的高低深淺，卻想迫害法華經行者，原因之一，是受第二類的道門增上慢和第三類的僭聖增上慢影響。 他們最大的特色是，不想親自究明真實，只是依賴權威，與正法作對。亦即盲從於權威。因為自己沒有辦法辨別正邪的能力，而屈服權威，結果反被權威所利用。因此，令民眾賢明是唯一解決之道。﹝福運102集‧28頁﹞ 惡世中比丘。邪智心諂曲。未得謂為得。我慢心充滿﹝第三行﹞ 此為道門增上慢：指起於同修佛道的出家眾中，反對弘通法華經的法敵。 惡世中比丘：是說於末法惡世中會有這樣的僧侶。 邪智心諂曲：邪智，是邪見之思想，非佛之本意的智慧。這類的僧侶，總是看人不如自己，覺得自己了不起，目空一切。就如日顯之怨忌 池田 先生般，就如宗門僧侶視學會為眼中釘般，這類有邪智慧而無正智慧的僧侶。 心諂曲：諂是諂媚，見到有錢有勢的人，生起攀緣的心，說恭維的話，令他們生歡喜心，為貪圖名聞利養。曲是彎曲對人不說直話，拐彎抹角說些虛情假意的話。此不正是描述宗門對學會，計劃C作戰的情景。 未得謂為得：修道人沒有得道，卻對人說自己已得道。沒有證果，卻對人說已證的圓滿果報。 我慢心充滿：貢高我慢，瞧不起人，見不得人好，慢心充滿說自己是佛，說自己已開悟，自我宣傳。只是因為名聞利養心作怪，希望有人來供養他。 一但聽到更高深的教導時，理應感到高興，卻反而會生氣。這種無法尊敬比自己更優秀的人和法的態度，就是慢心。﹝福運102集‧28頁﹞ 或有阿練若。納衣在空閑。自謂行真道。輕賤人間者﹝第四行﹞ 貪著利養故。與白衣說法。為世所恭敬。如六通羅漢﹝第五行﹞ 是人懷惡心。常念世俗事。假名阿練若。好出我等過﹝第六行﹞ 此為僭聖增上慢：指受世人恭敬為活佛、法主………等的高僧，卻成為法華經的敵人。「輕視人」是僭聖增上慢的主要特徵。他們蔑視民眾，與視一切眾生為極尊之寶的法華經恰好相反，也正因此成為法華經之敵。  ﹝福運102集‧29頁﹞ 或有阿練若：有住在寂靜優雅處所的僧侶。﹝阿練若：寂靜優雅的處所﹞ 納衣在空閑：穿著僧侶的衣服，而空閑著。﹝宗門的僧侶沒有廣布努力的心，卻想要為廣布努力奮鬥的會員的供養金。正是此句經文﹞ 自謂行真道：卻說自己是個苦行僧，是個行道的高僧。 輕賤人間者：而輕視在現實生活中，為妙法弘通的人。 貪著利養故：因為他們只有貪圖利益供養的心，而全然沒有法華經中的〝平等慈愛的心〞。所以他們會輕視為妙法奮鬥的人及組織，甚至因擔心會阻擋他們的名利與地位，而對全心全力弘通妙法廣布的人，及組織產生怨恨，而加以破壞的心態、行為，依據此經文就可明白了。 為了賺錢，利用佛法的人就是僭聖增上慢。………這種人根本沒有救渡苦惱民眾、為廣宣流布奉獻生命的心意，只是利用宗教的偽善者。日蓮大聖人將這種名聞名利只為了自己利益而說法的人，稱為「食法餓鬼」。﹝福運102集‧29頁﹞ 與白衣說法：為了利益供養，而為在家的人說法，迷惑在家人。例如當宗門的信徒於生活中發生了問題，不鼓勵他們認真於信心唱題做自我改革，來超越宿命，卻叫他們做塔婆供養，做法事迷惑信徒，只為了騙取供養金。 為世所恭敬：因其地位及善於言道，在家人為他所迷惑，而生恭敬心。﹝了解瞭解這樣僧侶本質的話，就會覺得多冤枉！﹞ 如六通羅漢：好像恭敬具有六種神通的羅漢。這是世人的愚昧。 是人懷惡心：這種惡性的僧侶，時常懷著狠毒的心，惡意的毀謗、破壞弘宣妙法的人及組織。這種戲碼在創價學會成長的歷史中，是不斷的上演。所以由此可證明創價學會真的是一個，身讀法華經的廣布團體。 池田 先生更是如日蓮大聖人般，以身讀法華經的境涯來教導我們為妙法廣布奮鬥。 常念世俗事：而自己卻常懷念著世俗的事，怎樣才能突顯自己、怎樣才能名成利就、怎樣才能獲取更多的供養金。 假名阿練若：所以他們假借名義，住在寂靜優雅的地方，好像很清高，高不可犯。 好出我等過：他們專門喜歡指責、挑剔，為妙法弘通的我們，這正是如佛所譬喻的〝獅子身上虫〞的行為。然而，有許多人卻為他們所迷惑而不知。 對偽善者而言，最怕的就是假面具備揭露。因此，主張真實的法華經行者，對他們而言，無疑是一種威脅。因此，他們陰謀造假，企圖殺害法華經行者。他們最擅長的就是「抹黑」！本品經文有記載：僭聖增上慢批評法華經行者。 而作如是言。此諸比丘等。為貪利養故。說外道義論﹝第七行﹞ 自作此經典。誑惑世間人。為求名聞故。分別說是經﹝第八行﹞ 而做是言﹝他們這樣中傷﹞此諸比丘等﹝指法華經行者﹞為貪利養故﹝抹黑﹞說外道論議 自作此經典﹝好說外道教義，擅自捏造法華經。﹞誑惑世間人﹝來欺騙、迷惑世間人。﹞為求名聞故  分別說是經 他們批評的內容簡直是在說自己，僭聖增上慢將自己的醜陋強加在法華經行者身上，顛倒是非、誹謗中傷，就好像面對自己的影子說壞話。「僭聖」是佯裝聖者。…………在這種情況下，當真正了解佛法的人、法華經行者出現，就會如被太陽的耀眼光芒照射般，不得不看清自己卑鄙的樣相。這也是增上慢者不能忍受之處，所以才會產生「最好不要法華經行者存在」的念頭。﹝福運102集‧29頁﹞ 常在大眾中。欲毀我等故。向國王大臣。婆 羅門 居士﹝第九行﹞  及餘比丘眾。誹謗說我惡。謂是邪見人。說外道論議﹝第十行﹞ 僭聖不敢與法華經行者直接對抗，經常躲在幕後操縱。這是僭聖增上慢的通病，因為他們膽小，已經習慣戴著假面具偷生，………… 俗眾增上慢也因而變成了他們的「爪牙」。……… 總之，僭聖增上慢為獲得利益，而與惡狼狽為奸。因為善者與利益無緣，所以會被孤立。因此為了轉換這種悲劇，善一定要團結。 我等敬佛故。悉忍是諸惡。為斯所輕言。汝等皆是佛﹝第十一行﹞ 然而我們基於敬佛的緣故，都要忍受這些惡行，卻被那夥人輕蔑說：「你們都是佛阿」！ 不輕菩薩的行動，「汝等皆是佛」本是對人的最高尊敬。可是，三類強敵拿這句話來嘲笑人，完全顯露出輕視別人的卑鄙之心。﹝福運102集‧32頁﹞ 如此輕慢言。皆當忍受之。濁劫惡世中。多有諸恐怖﹝第十二行﹞ 惡鬼入其身。罵詈毀辱我。我等敬信佛。當著忍辱凱﹝第十三行﹞ 像這樣的冷朝熱諷，我們都要忍受下來。在污濁時代的惡世裡，有很多恐怖的事。還有惡鬼進入他們身中，怒罵、詆毀、侮辱我們，然而我們因敬信佛陀，所以要披上忍辱的凱甲。 為說是經故。忍此諸難事。我不愛身命。但惜無上道﹝第十四行﹞ 為了講說這部經的緣故，忍受這些的惡意找碴。我不顧自己的身家、性命，只在乎最高的佛道。 大聖人教示：「無上道者南無妙法蓮華經是也。今日蓮等類之惜南無妙法蓮華經，勝於惜命根也。比珍惜自己的生命還更珍惜南無妙法蓮華經──這當中含有信心的真諦，是要將一切獻給廣宣流布的信心。具體而言，即是與學會共進、守護學會，與學會同甘共苦。離開了學會，則無妙法的廣宣流布。﹝福運102集‧32頁﹞ 我等於來世。護持佛所囑。世尊自當知。濁世惡比丘﹝第十五行﹞ 不知佛方便。隨宜所說法。惡口而蘋蹙。數數見檳出﹝第十六行﹞ 遠離於塔寺。如是等眾惡。念佛告敕故。皆當忍是事﹝第十七行﹞ 我們在未來的時代，將護持佛陀所囑咐的事，世尊自然會知道。污濁世間的邪惡比丘，不懂佛陀以巧妙方法，依眾生根性而說法，竟然施予重傷而且皺眉不耐，一再驅走我們，迫使遠離塔寺（例如對學會破門），像這些的種種惡行，念在佛陀諄諄囑咐，所以都要忍受這要的事。 「數數見檳出對此事大聖人斷言：「若日蓮不因法華經而數度流放，則『數數』二字是如何說？此二字雖天台、傳教猶未讀到，何況餘人耶！可說「二十行偈經文證明了大聖人才是真正法華經行者。﹝福運102集‧33頁﹞ 創價學會更以團體的模式去證明惡口而蘋蹙。數數見檳出。遠離於塔寺此三句經言，尤其是遠離於塔寺，僭聖的日顯宗無理的將學會破門禁止學會員登山正是此句經文。由此得證我們是直結大聖人，直通妙法、御本尊。 諸落聚城邑。其有求法者。我皆到其所。說佛所囑法﹝第十八行﹞ 在許多的村莊、城鎮，如果有追求大法的人，我都會到那個地方，去講說佛陀所付囑的大法。 這正是我們學會員依經文實踐的姿態，以家庭聚點，擴展到城、鄉、國、世界。忠實的實踐此經文正是 池田 先生所帶領的創價學會，讀此經文能不高興、興奮！ 我是世尊使。處眾無所畏。我當善說法。願佛安穩住﹝第十九行﹞ 我是世尊的使者，面對大眾也無所畏懼，我會好好的說法，希望佛陀能夠放心。（實踐法華經行者的誓願） 擁有師弟不二的決心，極力要完成師的期待，令師安心的使命自決，積極的為民眾訴說法華經思想，也正是 池田 先生所帶領的創價學會員日日實踐中，創價學會必然成為佛所稱讚的佛意團體，讀此經文能不高興、興奮！ 我於世尊前。諸來十方佛。發如是誓言。佛自知我心﹝第二十行﹞ 我當著世尊面前，和許多來自十方的佛陀，發下這樣的誓言，佛陀自然明白我的心。 以上的經文是日蓮大聖人〝身讀親證〞的一段經文，此刻的創價學會正以 池田 先生為首，帶領著我們如師〝日蓮大聖人〞般的，去身讀親證此一經文。佛法的嚴然實在是沒有超過這件事了，所以我們應如大聖人的指導，持獅子王之心去破邪法之僧，以求正道。 .msgcontent .wsharing ul li { text-indent: 0; } 分享 Facebook Plurk YAHOO! .

愛情與交易： 檯燈──我買的。 書架──我買的。 相框──我買的。 時鐘──我買的。 椅子──我買的。 以上物品我將搬走。 男孩看了一眼，從桌上拿起一根筆，伏在桌前振筆疾書，也給她一張紙： 棉被──免費。 衣櫃──免費。 熱水瓶──免費。 電話──免費。 兩百封信──免費。 無數次的接送──免費。 陪著你，照顧你，等你──免費。 你愛逛街，我帶著你到處跑──免費。 以上全部免費贈送，歡迎搬走 所有的衣服，花朵──免費。 還有為你焦慮，為你歡喜，這些都免費 以上全部都加起來，對你的真愛仍是免費的。 愛情常常是無法去計較誰付出的多，誰付出的少或公平不公平的；因為愛情不是條件的交換，不是「因為我付出了，所以妳也應該」這叫做「交易」而非真愛了，也因為犧牲、付出不求回收，所以這愛情才讓人感到珍惜，也叫人刻骨銘心而難忘。摘自:http://blog.xuite.net/kwjan/680420/6991630 .msgcontent .wsharing ul li { text-indent: 0; } 分享 Facebook Plurk YAHOO! .

【捷運蘆洲線帶來新契機】商機-降低交通時間成本 有助房地產發展【捷運蘆洲線帶來新契機】商機-降低交通時間成本 有助房地產發展 更新日期:2010/04/12 04:11 .

約出去吃飯有降麼難嗎？最近約同事一起出去吃叛！覺滴好煩呦！因為怎麼約都約不太成~所以~怎麼Feel都不是很好~心想~下次還是不要找他們去吃飯好了~為什麼出去吃個飯有那麼多的問題呀~還是2人出去比較快~就你ok，我也ok就可以 出去吃個飯了~多好~ .msgcontent .wsharing ul li { text-indent: 0; } 分享 Facebook Plurk YAHOO! .

寫小說的技巧。說技巧之一：開場圖畫式的開場，讓讀者彷彿看到一個畫面，所以必須先描述：景像、環境、時間、地點、天色、氣候、路人、聲音、氣氛等事物，然後再引人物主場。小說技巧之二：故事中人物說話。在小說中，人物是一定要說話的，不然就容易成了散文，而故事中人物說話，除了把他說的話的內容、發語詞寫出來外，還要加上說話的人的動作、表情、語氣。而故事中人物說話基本有下列兩大類寫法：一、 中式用法：××××××說：「××××××。」例如：我高興的笑著說：「謝謝你，你真好！」×××××，說：「××××××。」例如：我難過的擦擦眼淚，說：「謝謝你，你真好！」二、 西式用法：「××××××。」×××說。例如：「謝謝你，你真好！」我高興的笑著說。三、 中西混合用法：「××××××。」×××說：「××××××。」例如：「謝謝你，你真好！」我難過的說：「我走了，再見！」另外要注意的是動作、說話、語氣表情的連貫，例如：任榆拿起了書(動作)，輕輕的打開(動作)，轉頭(動作)問媽媽說(說話)：「媽媽，說故事給我聽，好嗎？」語氣中帶著央求(語氣表情)。媽媽聽了(動作)，走到她的面前(動作)，愉快的(語氣表情)笑著說(說話)：「好啊！」任榆高興的拍起了手(動作)，臉上滿是笑容(語氣表情)的說(說話)：「好棒喔！」迫不及待的的把書遞給媽媽(動作)。小說技巧之二：擬聲字。叭(ㄅㄚ)、叮(ㄉㄧㄥ)、吱(ㄓ)、吽(ㄏㄨㄥ)、呀(ㄧㄚ)、呸(ㄆㄟ)、呢(ㄋㄜ)、咕(ㄍㄨ)、呵(ㄏㄜ)、咍(ㄏㄞ)、呲(ㄘ)、呦(ㄧㄡ)、咯(‧ㄌㄛ)、咭(ㄐㄧ)、哎(ㄞ)、咦(ㄧ)、咿(ㄧ)、哇(ㄨㄚ)、咩(ㄇㄧㄝ)、哩(‧ㄌㄧ)、哦(ㄜ)、哢(ㄌㄨㄥ)、哼(ㄏㄥ)、唉(ㄞ)、唔(ㄨ)、啵(ㄅㄛ)、啦(ㄌㄚ)、啐(‧ㄑ)、啊(ㄚ˙)、唷(ㄧㄛ)、喵(ㄇㄧㄠ)、喲(ㄧㄠ)、喔(ㄛ)、喂(ㄨㄟ)、嗎(ㄇㄚ˙)、嗨(ㄏㄞ)、嗐(ㄏㄞ)、吱(ㄗ)、嗚(ㄨ)、嗡(ㄨㄥ)、嗶(ㄅㄧ)、嘛(ㄇㄚ˙)、嘎(ㄍㄚ)、嘓(ㄍㄨㄛ)、噓(ㄒㄩ)、噗(ㄆㄨ)、嘿(ㄏㄟ)、嘟(ㄉㄨ)、嘩(ㄏㄨㄚ)、嘰(ㄐㄧ)、嘻(ㄒㄧ)、嘶(ㄙ)、噹(ㄉㄤ)、噥(‧ㄋㄨㄥ)、噯(ㄞ)、噢( ㄡ)、嚆(ㄏㄠ)、嚕(ㄌㄨ)、嚶(ㄧㄥ)、囉(ㄌㄨㄛ)小說技巧之三：人物刻畫。人物的描述，除了要用概括性的形容詞來說明外，以實際的言、行、動作、事蹟來佐證是更好的選擇。例如：「鐵木真是一個講義氣的人，身體也很強壯。」不如改成：「鐵木真這時才發現，他最摯愛的生死之交喬杰，竟然出賣了他，受了別人的收買，趁機刺他一刀。這一刀，讓鐵木真鮮血直流，但是他靜靜的看著喬杰，沒有反抗、沒有掙扎，這一刀，刺傷了他的身體，更刺死了他們倆人的深刻情誼。鐵木真挐起巨劍，奮力的插在木桌上，用力的折斷，冷冷的瞪著喬杰說：「戰場上再見，猶如此劍！」接著，他斷然的抽出身上中的刀，怒擲在地，大臂一揮，帳棚門口四、五個侍衛，竟同聲摔倒在地，無力阻擋他的離去。小說技巧之四：人稱。小說寫作時，我們會選定人稱，也就是小朋友所熟知的第一人稱和第三人稱。第一人稱就是「我」，也就是作者化身為主角，寫出自己的所見所聞。第三人稱就是「他」，也就是作者化身為旁觀著，寫出他所見到主角的所作所為。話雖如此，小朋友在寫作上還是經常犯了人稱不統一的方病，例如：●第三人稱作品錯誤示範：「小強走了過來，靜靜的坐在椅子上，他拿出因為作業寫得漂亮，老師為了獎勵他，送給他的鉛筆，不禁得意的笑了起來，心裡想：『我以後也要好好的表現才好！』他小心翼翼的把鉛筆收進書包裡，生怕被別人拿走。在一旁的小明看在眼裡，不由得生氣起來，於是心裡暗暗的計畫要偷走那枝筆。」那裡錯了，小朋友看出來了嗎？答案：一、既然是旁觀者，怎麼知道小強和小明心裡想什麼？二、怎麼知道他是感覺「得意」，然後才笑的？三、怎麼知道他是生怕別人偷走，才收進書包的？第三人稱作品正確寫法示範：「小強走了過來，靜靜的坐在椅子上，他拿出老師送的鉛筆，滿臉笑容的把玩著，並不時的點點頭。他拿出作業簿，看一看剛才寫好的部份，搖搖頭，抓起橡皮擦全部擦掉全寫。最後，他把新鉛筆放進鉛筆盒中，起身要離開，還沒跨出半步，又坐了下來，把新鉛筆取了出來，用張計算紙包起來，放進書包裡，並把書包的扣子扣上，站在桌子旁，看著書包老半天，才轉身離開，在走出教室前，又張望了幾次，才走開了。在一旁觀看的小明，等到小強走遠了，從位子上站了起來，走到小強的位子旁，伸出手打開了書包的扣子，正要打開書包的時候，不料有同學走了進來，他連忙起身，把雙手插進褲子的口袋， 吹著五音不全的口哨走回座位。」小說技巧之五：角色出退場在一篇小說中，一定有許許多多的角色，貫穿全場的靈魂人物叫主角，而搭配主角，襯托主角特色的叫配角，這些人物在故事中來來去去，大致可以分成四種出退場：一、初出場：也就是讀者第一次看到這個人物，換句話說，這個人對於讀者而言，是個十足的陌生人，所以就必須加以詳細的介紹：包括長相、特色、個性、身高、體重、年齡、身份、出身背景、服裝等等。這個人如果是主角，就再給他加個氣派一點、精心打造的場景和氣氛，配角就簡單一些。配上這個角色固定的旁白、口白、台詞、音樂、景色也是不錯的。二、退場：這個角色因為場景轉變的關係，暫時會離開讀者的目光，於是給他一個帥氣的小結，讓讀者很清楚的記得你要改寫別的角色前，他的表現和演出，以便接上下一次的再出場。三、再出場：就是暫退場的角色又復出了，這是一定要「連戲」，甚至稍稍微再提一下之前的情節，幫助讀者回想之前的劇情，以便進行銜接。四、離場：最後是這個角色的離場，通常是死亡居多。一個角色的死去，通常是小說中一個階段的結束，或是一個轉變的開始，因此給予類似初出場的筆墨和寫作深度是須要的。這個時候，通常角色將死或已死，所以讓他說說可以總結他一生的話是很重要的，離場時的神態、表情、動作都是很重要的，如再加上景色的搭配、旁人的情緒就更完美了！小說技巧之六：擴大張力技巧(一)在一篇精采的小說，要能不斷的拉住讀者的視覺，那一定要擴大文章的張力，加強文章的吸引力。老師列出個基本的方法：一、 轉折：事件或故事發生變化，讓讀者產生認知失衡，引出好奇心。例如，林威佐的小說：帝洛說：「這招叫『火鋒龍擊』，而且是發一次，如果我連環攻擊的話，你的小命，嘿嘿嘿……。」笑聲未落，帝洛的鋒烈刀竟斷掉了，威聖面無表情的瞪著帝洛說：「你自誇完了嗎？」二、 懸疑：不把內容明說給讀者知道，吊足讀者的胃口。例如：小明是個膽子奇大的人，真是所謂天不怕、地不怕的鐵齒型人物。可是，有一天沒來上課，一打聽，原來是昨天晚上補完習回家時，不知道看到什麼東西，竟然嚇破了膽，一夜之間，好好的一個人竟然瘋了。幾個朋友去找他，問他看到了什麼，他瞪大了眼，上氣不接下氣的指著前方，一句話也說不出來。三、 失望：一般來說，讀者都會對主角有所期待，例如好人把壞人把死、一家人團圓、有情人終成眷屬之類的，所以要先故意讓讀者失望，安排一件事或一個討人厭的人物來破壞一切，讓讀者站在主角的那一邊，感同身受的繼續讀下去。例如：小娟是個內向聰明的孩子，只可惜自小沒了父母的疼愛，是個可憐的孤兒。但真是禍不單行，連同班的同學也不放過她。因為小娟的功課太好了，引起了阿芳的不滿，阿芳是個富家女，小娟搶了她的光彩，她氣在心裡，已經有一段時間了。一天，是智能考查的日子，阿芳刻意和同學換子位置，坐到小娟旁邊。考試進行到一半，阿芳突然舉手了。「老師，我有問題。」老師走了過來。「我不好意思說，因為小娟是我的好朋友！」「有什麼問題就直說。」小娟抬起了頭，感覺事情有點奇怪；只見阿芳怯生生的指著小娟說：「小娟在作弊，小抄在抽屜裡。」老師生氣的請小娟起立，查看了抽屜，果然發現了兩張小抄。小娟驚訝的張大了嘴，轉頭看向阿芳，阿芳低下了頭，走到老師身邊，小聲的說：「其實，這不是第一次了，因為她很凶，所以我一直不敢說。」四、襯托：故事的描寫，內容上有成份不同的轉換，例如這一章節主要是再講打鬥的事，描寫血腥的、動作的情節，那轉化、插入一段柔和的、有趣的事，就顯得很突出、很明顯。換句話說，也就是可以在內容上，不斷的轉換味口，不要一直寫同類的情節，會使讀者失焦。例如：雷老師看看時鐘，這才發現已經六點多了，於是他放下紅筆，收拾一下教師，開車帶幾個被「留學」的學生回家。「啊！去給女兒買個皮卡丘吧，她上回看見表妹在玩，好像得羨慕似的。」他自言自語的說著。車上的音樂，愉快的流轉著，像是他疼愛女兒的快樂思緒；不一會兒，來到了統一超商，才買完，要回到車上，一輛闖紅燈的汽車，惡狠狠的衝了過來－－「吱－－！」一陣嘶吼似的剎車聲，劃破了向陽的天空暮色，鮮血在餘暉襯托下，變得異常的詭譎暗紅，皮卡丘不知情的躺在人行道上，雷老師使勁的伸出手，費了好大的力氣，才掙扎的把皮卡丘擁懷裡。聽－－路邊，人群一陣騷動，警笛聲、叫喊聲、跑步聲……還有沉重的呼吸聲。唉－－皮卡丘的左半邊，很快的由黃轉紅。唉－－「女兒，爸爸給妳買了皮卡丘了，買好了唷！」皮卡丘的右半邊，也很快的轉成可怕的豔紅。時光，停止了，雷老師，冷冷的笑了，太陽飛快的落山，夜，侵略似的佈滿了了整個天空。天黑了。小說技巧之七：節奏小說是有節奏性的，而節奏隨著描寫的深度和廣度，就有了快慢的分別。□超快節奏：「喬風自從得到了青雲劍，潛心練劍，閉關於武當山上，只有親人上山，才得一見；三年後，終於練成了玄龍劍法，風光下山。」□快節奏：「喬風自從得到了青雲劍，心想只有潛心練劍，才能使青雲名劍發揮最大的作用，可是又找不到適合的閉關地點。於是，他上武當山，和白雲大師商議；白雲大師嘆了口氣：『哎∣∣一切都是因果業障吧！』於是答應他在此練劍，謝絕一切訪客，只有親人上山，才能見上一面，希望全心全意的把劍法練好。經過三年的一番苦練，喬風終於練成了玄龍劍法，含著淚，拜別了白雲大師，風風光光下山去了。」□慢節奏：「喬風輕輕的撫摸著，經過一番惡鬥，才好不容易得來的青雲劍，嘆口氣，搖搖頭說：『為了爭奪這把劍，真不知害了多少人？』想起師父的犧牲，忍不住落下兩行眼淚，心想也只有潛心練劍，發揮青雲名劍的最大作用，在江湖上，好好的剷奸除惡，才不會對不起師父。想到這兒，他坐了起來，動手擦了擦眼淚，挺直了腰桿，狠狠的立誓：「師父，徒兒如果不能練成玄龍劍法，用青雲劍為你復仇，就天打雷劈，不得好死！」說到激動處，拳頭用力的拍擊桌面，竟將一張好好的紅檜八仙桌給打散了。……」所謂的楔子：就是所謂的前言，也是作家所欲營造的氛圍。有的作家喜歡用鮮活的景象，帶領讀者一步步進入小說中的世界，有的作家則喜歡灑狗血，以矛盾的衝突，吸引讀者的目光。然而，不管是哪種方式，在現今這個事事講求速食的時代裡，一段有吸引力的楔子，的確是踏出成功的第一要素，畢竟，倒吃甘蔗固然有漸入佳境之效，若是讀者在一開始就認定甘蔗不甜，他大可去享用別的美食，何苦在這期待一個接下來「或許」很甜美的甘蔗呢？＊～＊～＊～＊～＊～＊～＊～＊～＊～＊～＊～＊～＊～＊ .msgcontent .wsharing ul li { text-indent: 0; } 分享 Facebook Plurk YAHOO! .