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觀心本尊抄概略綱要觀心本尊抄概略綱要（學習記錄） 寫於文永十年(1273年) 四月二十五日 在佐渡。文永九年一月十六日，於塚原論破諸宗僧?；同年 四月三日 ，由三昧堂移往一谷 文永十年六月，因道觀等之申訴，宣時暗中下令，禁止供養大聖人 撰著的地點是佐渡的一谷 給予富木常忍的書信 正式題號：如來滅後五五百歲始觀心本尊抄 明示出日蓮大聖人圖顯的曼荼羅御本尊才是末法的『法本尊』，所以被視為『開顯法本尊』的著作 弘安二年(1279年) 十月十二日 圖顯大御本尊 『觀心』是指『觀我己心，見十法界』 說出受持御本尊是末法成佛修行的『受持即觀心』的法理 在教行證之中，被視為『行』之著作三大秘法本門本尊——人本尊（開目抄）、法本尊（觀心本尊抄） 本門戒壇——事之戒壇、義之戒壇 本門題目——信的題目、行的題目五重三段為判釋一切經，闡明究竟的法體是在《法華經》壽量品的文底 將一切經分為五重，配屬序分、正宗分、流通分三段 序分─序論 正宗分─本論 流通分─基於使已說諸經的趣旨得以流通之意而作的說示 五重三段序分正宗分流通分第一重一代一經三段華嚴、阿含、方等、般若等的法華以前諸經無量義經、法華經、觀普賢菩薩行法經十卷涅槃經第二重法華一經十卷三段無量義經、序品方便品至分別功德品半品(至十九行偈止)的十五品半分別功德品(『現在四信』起)與以後十一品及觀普賢菩薩行法經第三重?門熟益三段無量義經、序品方便品至人記品止的八品法師品至安樂行品止的五品第四重本門脫益三段涌出品半品(至『汝等自當，因是得聞』止)涌出品後半品(自『爾時釋迦牟尼佛，告彌勒菩薩』起)與壽量品及分別功德品半品(十九行偈止)的一品二半分別功德品後半品(『現在四信』起)與之後十一品及觀普賢菩薩行法經第五重文底下種三段十方三世諸佛的微塵諸經體外之邊內證的壽量品(內證之一品二半)三大?法的南無妙法蓮華經及十方三世諸佛的微塵諸經體內之邊 四義時：指佛出世之時 應：指佛應眾生機根而現身說法的行為 機：眾生的機根 法：佛所宣說的法題號具有四義 ─ 時、應、機、法如來滅後五五百歲上行出世之時上行始弘觀心末法眾生之觀心本尊人即法之本尊 此時地涌菩薩，始出於世，但以妙法蓮華經五字，令幼稚服之(Pg 271)佛起大慈悲，為不識一念三千者，裹此珠於五字之內，懸於末代幼稚之頸(Pg 273)此時末代地涌菩薩，始出於世佛起大慈悲幼稚（本未有善）幼稚（本未有善）但以妙法蓮華經五字裹此珠於五字之內觀心本尊抄 四大部份第一、明示一念三千的出處，首先正確指陳《摩訶止觀》第五卷上、一念三千的出處，接著明示一念三涵蓋有情與非情。第二、明示觀心的本尊，首先?述有關觀心的意義，闡明觀心是指眾生的觀心，於末法唯有信受本門本尊、唱奉南無妙法蓮華經，才是受持即觀心之義。第三、明示末法所建立的本尊，闡論五重三段的教相，破折釋尊的教相、壽量文上脫益的本尊，顯示壽量文底下種的本尊，總結末法觀心的本尊。第四、明示久遠元初自受用身的本佛、日蓮大聖人發大慈悲，圖顯南無妙法蓮華經的大御本尊，讓末法一切眾生信受。 .msgcontent .wsharing ul li { text-indent: 0; } 分享 Facebook Plurk YAHOO! .